名片文化
在商務往來中，互換名片是一種常見的禮儀。我擔任幾個縣市政府的顧問，以及幾個大學的講座教授，因此擁有六七種不同身分的名片，在不同場合給予不同名片，偶爾拿錯名片會讓人尷尬。
現代初次見面，若忘記帶名片，或沒有名片，有時會拿起手機說：「我們加個Line，WhatsApp，WeChat吧。」這有時讓人為難，因為彼此尚不熟悉，加Line變好友可能會收到一堆不想接收的資訊；已讀不回又會被認為太高傲。實體名片雖然無法建立即時通話，但其運用方式有時更能洞察人性。如果在遞名片時加註文字，往往蘊含微妙的玄機。
早期的名片稱為名刺或名帖，是參見達官貴人的敲門磚，因此有阿諛諂媚的表態。傳聞清末孫中山（1866～1925）留學歸國，途經武昌，投名帖謁見湖廣總督張之洞（1837～1909），名帖內頁寫道：「學者孫文求見之洞兄」。張之洞心中不齒，認為籍籍無名的白衣儒生，不自量力，竟敢稱兄道弟，於是在名帖背後書以一聯，命閽人退還，聯曰：「持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟」。孫中山看了不怒反喜，提筆覆以一聯：「行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯」，請閽人再傳進去，針尖對麥芒地回敬張之洞。
雖然印刷術早在宋朝時已發明，但民國成立前名帖幾乎都是手書，手寫名帖往往有拍馬屁的花招。戲劇《精忠旗》第六折「奸黨商和」描述秦檜的奸黨何鑄、羅汝楫、万俟卨一起拜謁秦檜，名帖上分別寫著「晚生何鑄」、「門下晚學生羅汝楫」，及「門下沐恩走犬万俟卨」，以示謙卑。何鑄見了搖頭嘆息：「約定一樣寫「官銜晚生」，為何又加「門下晚學」、「沐恩走犬」字樣？這樣我又不濟了！」
在清朝官場，官小使用較大的名片以示謙恭，官大使用較小的名片以示地位。大官「賞」名片防止被用來招搖撞騙，會加註不能作別的用途。例如溥儀的英文老師莊士敦（Sir Reginald Fleming Johnston）的名刺，正面書「莊士敦」，背面則印「專誠拜謁，不作別用」。莊士敦用紅色名刺以示身分。我到科技部服務後，簽名也被製作成燙金紅色名帖，逢年過節用得到，這對我而言，是奇特的經驗。
實體名片的文化會否改頭換面，重現於今日的虛擬通訊軟體？而今日的通訊軟體結合名片和電話的功能，又會發展出何種新文化？這些都是值得思考的問題。
